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妙江大和尚访谈录: 母亲信仰的奇迹 童真入道(连载)

【导读】《妙江访谈录》是全面系统介绍上妙下江大和尚及其心路历程的第一本专访录。由陈言和简宁两位居士于2010年合作完成。为了使广大信众更多、更好、更全面地了解上妙下江大和尚的成长历程和心路历程,本平台现将此书内容连载刊登,以飨广大读者信众。




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﹣修行篇﹣


一、母亲信仰的奇迹。童真入道。4个一年级。1960年三义老和尚南寺放饭。

大师父,您的名声和五台山方丈的头衔使很多的人对您的身世很感兴趣,我们要从您的生平开始提问。可以谈谈您是怎样走到学佛路上来的吗?

我给你说说我自己,这东西要说简单是非常简单的,说复杂就非常复杂。复杂到什么情况啊?你活了50岁能有500年的复杂。
学佛呀,有好几种人。一个人和一个人的来历都是不同的。在我们的上三代之前,几乎每个人都有信仰。现在我们一打眼就能看到的证据就是庙多,全国各地都是这样。什么庙呢?生活在什么地方,什么庙就多。在上世纪四五十年代,我们这里每个村里都有庙。我不知道你们南方的庙是什么样子,我们北方是菩萨庙多,所以学佛的人多。

您老家是不是山西的忻州?我看过您的报道材料,说您家门口有个黑龙洞?

不是,是山西的大同。我的父母都是佛教徒。我父亲是后来出家的,但我母亲从小就是佛教徒。
黑龙洞是我们村子北面的一座山的名字。我小时候,那个黑龙洞山是很有名的,周围有好多的佛庙。我是1952年生,出生的时候正逢土改,正是搬庙那个阶段。我们那个村里面有个马王庙,现在还在呢,就跟大城堡似的。我母亲从小就是个佛教徒,是个居士,待在寺庙的时间多,所以我呢,从一睁眼、一懂事,就接触寺庙比较多。人啊,过去说天生一半学一半,意思是天赋占一半,后来才学了一半。从我个人来说,从一开始接触社会,就对佛教啊、文化啊、历史啊了解得多一些。因为那个时候的农村,把寺庙变成学校了,学校就是寺庙,你不想在寺庙都不行。这是上世纪50年代山西农村的一个普遍现象。

那老师不是寺庙的人吗?

老师也有寺庙里的。那时候社会上有文化的人不多,只有寺庙的人每天写写画画的。1957~1958年,有几个念书的人呢?就连那个时候的干部,又有几个是有文化的人呢?初中文化水平的都没有几个。上来手忙脚乱的,会写名字就不错了。那时候当兵在部队上能学习两天,在社会上哪有啊?我们县里面的县长都没有什么文化,就更别提我们村里的人了……

当时你们村里面有多少人是像您母亲一样的居士、佛教徒?

我们村里面不是太多。因为我原来的老家是河北的,山西和河北交界的地方。我家是搬到山西的,搬过来的第四年生的我。
我母亲从小就是居士,我的外婆也是居士,他们都是居士。过去有钱有文化的人都有堂口。有钱的人开善堂,开这个买卖的都有,我奶奶就是吃素的佛教徒。所以信佛是我们家族遗传的。各个村子里面有钱、有知识、有文化的人都在庙里有寄托行为,庙呢也依托这些个有能耐的人。要不庙里的出家人吃什么啊?所以那时候有钱的人精神上需要寺庙,是很普遍的。当然现在一些有钱的老板啊,也要有精神寄托的地方……

我看材料上说您很小的时候,母亲就把您寄放到黑龙洞的庙里。是这样吗?

那时候又没有个幼儿园、托儿所的,父母都要去地里劳动啊,小孩子们,就放到庙里让师父们看着。我们在那个地方又没有亲人,也没有钱。这是一个很普遍的情况。

在您的记忆里,您父亲呢,当时在村里做什么?母亲信佛,在家烧香念经?还有什么其他佛事活动吗?

那时候农村,过初一、十五、菩萨圣诞,这都是普遍的宗教活动。普遍的信仰人人都有,家里头写个牌位供供天地、供供祖先、拜拜菩萨,这都是。高等的、有知识的人家拜个菩萨。在我记忆里,我母亲每天都要供佛,就算不吃不喝,都要供佛、供菩萨的。
我父亲参过军。当兵不到三年,就解放了,他就去学习。那时候我父亲这个小兵还懂点文化,就当了个书记。后来,新中国成立了,他就回到了村里。我刚才说了,我们县的县长都没有什么文化,写字也不会写……

上 篇
﹣修行篇﹣


那是新政府吧?

对,县长也不认字,你写什么还得给他念,他不认识字,不会认啊!不会拿稿念,你得给他念。所以啊,我父亲一直就是搞文案,给这个县长啊、乡长啊写东西……人家当时也没给他什么干部编制。那会儿,一个县里也没几个干部,哪有那么多的干部?乡政府就两个乡长,一个正乡长,一个副乡长,没有书记;县里就一个县长,没有县委书记。那个时候乡政府非常简单,一两个人就把事情办了。那时候交通也不像现在这么发达,又没有什么车,出门都步行,最好的也就是骑个骡子、骑个马。

能说说您家里的情况吗?

我父母现在都还在世,我父亲俗家的名字叫刘福田,法名叫藏舟。我母亲俗名李生茂,法名藏茂。他们都出家三十多年了。我们家姐弟三人我最小,还有两个姐姐。父母亲一直不怎么和。
我父亲是个文化人,家庭观念淡薄,一直不在家里,直到上世纪60年代他才回家,平时也不常回来。

那您是唯一的男孩,父亲应该特别喜欢您吧?

不能说特别喜欢,也不能说怎么的,就是平平淡淡的,也没有什么太多感觉。他那个时候常在乡里面,不像现在,十里八里地非常近,当时那个乡离我家非常远,因为交通不方便,尤其女人们一一我妈又是小脚,赶不过去。



母亲现在也在五台山吗?

没有,回大同了。她84岁的时候腿摔断了,医生觉得这个年纪骨折,已经没有进行手术的必要了,但是回家以后却慢慢长好了。从我们佛教的角度来说,这也是菩萨的感应。

真的是奇迹。仅从医学角度的确不好解释。按说骨折要补钙呀,她又不吃荤……

吃肉不一定就营养好。她老人家从小到大,一点荤都不吃,这就是个奇迹。

您两个姐姐也学佛吗?

也学佛。

也出家了吗?

没。大姐的二儿子出家了,二姐的二儿子也出家了。还有大外甥的孩子出家了,女儿也出家了。

山西这个地方是家族出家啊?

不一定,不光山西,其他地方也有。上次我们在北京学习的时候,100多个寺庙的住持一起在那里学习,从小出家的,或者受家庭影响出家的这些人表现就好些,修行也认真,对寺庙也很负责。但是社会上那些半路上出家的,往往在信仰上浮动很大。


黑龙洞山(图片源自网络)

可以说说您妈妈把您放到黑龙洞的情况吗?

还不到上小学的时候。我七八岁的时候,因为我们农村离大同还有六七十公里。我小的时候,我母亲就想出家了。大同七佛寺已经答应她出家了,但人家说你孩子没地方放啊。
那时候,我两个姐姐都已经大了。小姐姐从小就给人了。我大姐十七八岁,就找对象了。所以,把我放在了那里。

黑龙洞庙里有您记忆特别深的师父吗?

有。在上世纪70年代就去世了。那时候农村不承认你是出家人,只说是看庙的。那个年代,我在庙里,他们给我讲讲故事。那个时候僧人们说的故事佛教题材的比较多,现世故事、过去故事、个人故事都有。所以我这个精神向往从小就有,小的时候没有阻拦,不像大了有那么多事。我那时信心也很足。我在道观还住过。七八岁的时候在大同朝阳宫,住了7个多月……
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妙江访谈录(003):南寺初见三义老和尚

编辑部  五台山大圣竹林寺  3月31日



【导读】《妙江访谈录》是全面系统介绍上妙下江大和尚及其心路历程的第一本专访录。由陈言和简宁两位居士于2010年合作完成。为了使广大信众更多、更好、更全面地了解上妙下江大和尚的成长历程和心路历程,本平台现将此书内容连载刊登,以飨广大读者信众。



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为什么呢?

我小时候念了4个一年级。那时农村一般的人家不让孩子念书,让干农活呢,所以没几个念书的。有念书的孩子呢,一到四年级都在一个班,一个教室。我姐姐念三年级,我跟着她去学校,从5岁就开始念,念到9岁还是一年级。因为我总在庙里,考试总不在,回来就接着念一年级,结果就念了4次一年级。



为什么把您送去道观里呢?

那时我不愿意回家。我父亲经常不在家,家里生活也挺贫穷的,小孩在庙里有吃、有喝、有住就可以了,主要我自己还信仰佛,所以我自己也不愿意回家。
还有一个原因,大同朝阳宫张道姑的师父原来和我姥爷是一个村的。我姥爷家比较富裕,常供养他们。所以和张道姑的师父一说,他们就让我住下了。
我六七岁时候挺讨人喜欢的。小孩天真无邪,谁看见都喜欢。张道姑那会儿也是一个人,我每天给她打扫打扫地,她也挺喜欢我。我在那住了一段时间以后,张道姑和我说你不能当道士,你当和尚。她当时可能觉得道士没有多大的发展前途。她说你当和尚,我把你送到大同南寺,那里有一个非常有名的老和尚,很有道行,你去那出家吧。那时南寺离朝阳宫不远。然后她就把我妈送到七佛寺一一那是个非常有名的尼姑庵,把我送到南寺。庙里的师父们非常好,我就留在南寺了。这是1959年的事了。


善化古寺(图片源自网络)

您当时去了以后就叫小沙弥吗?

不叫沙弥,叫行者。人家收下我也是因为当时没有小孩出家。那是1959年,都已经是非常时期了。我们南寺非常大,老和尚把南寺的院子刨地种了,种了地打粮食。1960年每个星期放一天饭,早上6点半放到9点半,两锅饭吃完就完事。一人一勺,一勺一大碗,谁来都行……

老和尚为什么放饭呢?

1960年闹饥荒啊。老和尚想的办法,庙里自己种粮食,一面种甜菜,一面种粮。1960年那会儿什么都没有,尤其是没饭,有钱也买不上饭,没有卖的。给他多少钱也不如给他一碗稀饭。我们老和尚一星期放一回饭,影响非常好。


善化古寺(图片源自网络)

这位老和尚叫什么名字?

三义老和尚,他是中国佛教界非常有名的老和尚,在大同南寺当方丈。我们老和尚接的虚云老和尚徒弟的法,法脉是临济宗的,他比本焕老和尚大一岁,本焕老和尚和赵朴初同岁,现在104岁了。我们老和尚是1996年去世的,92岁。老和尚有智慧,也有福报,社会影响非常好。

南寺现在还在吗?

在,是国家级保护单位。南寺最早建于唐朝开元年间,所以当时叫开元寺,后来改名大普恩寺,明代的时候又改叫善化寺,老百姓叫南寺。三义老和尚是从1943年起就开始在南寺当家的。我第一次去南寺就是去华严殿,因为从小在农村,没进过那么大的庙,看见华严三圣,文殊、普贤、释迦牟尼,我就磕头……
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妙江访谈录(004):从南寺到云冈,正式踏入佛门

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月1日



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二、1968年“顶风”出家。剃度师父慧清和尚的故事。云冈接待蓬皮杜。



应该说当时出家的环境是很宽松的……

对,我也没想那么多,老师父留就住下了。

您是七八岁的时候在南寺,待了几个月?

断断续续,最长的时间待过一年半,18个月,最短的时间待过一两个多月。就这样拖拖拉拉的,直到1961年下半年,我才开始回家念书。那时农村里念书要求不高,学习特别简单,就是一个语文一个算术,没有现在这么多书……

村里的庙改成小学了?

不是小学,改成初中了。用推倒的那个庙的材料就建起了初中。我念书的时候还有初中,现在村里都没有初中了。当时小学是五年制,上完五年上初中,我是1967年毕业的。

1967年是初中毕业?

初中毕业,1968年我就正式在云冈石窟出家了。你看的那材料上写我还俗了,其实那时候哪有什么还俗不还俗啊。


云冈石窟(旧)(图片源自网络)

对,小孩不存在还俗。您1967年冬天毕业,毕业后干什么呢?

毕业后就劳动,在农村劳动,1968年就剃头出家。

当时出家有什么手续吗?

当时“文化大革命”已经开始了。虽然出家,但我师父也穿在家衣服,那时不让穿出家衣服,所以也看不出来出家不出家。那时国内没有穿出家衣服的。


云冈石窟(今)(图片源自网络)


只是在庙里住而已吗?

那时能在庙里生活就谢天谢地了。1951年国家第一批文物保护单位,就有我们云冈,其他的有河南洛阳龙门石窟、敦煌啊,全国没有几家。我就在云冈石窟。大同几个寺庙的出家人都是一家的,都是三义老和尚的徒弟,我的师父叫藏通。

藏通和尚当时是云冈石窟的方丈吗?

那时候没有方丈,就他一个人。原来有十来个人,“文化大革命”开始后他们都被撵回家了,只剩下师父一个人看门。为什么留下来了呢?那时候有个老乡是云冈石窟文化局局长,说就让他在这看着吧,我们这也没人,雇人还得花钱,等于局长开了个后门。

您怎么找到他的呢?

我们原来就认识,就非常熟。当时他说,我给你剃度,你就在这里住吧,还举行了一个仪式,那一次还是因缘挺好,举行仪式时,我们老和尚还在,还叫了几个师父来参加。


华严寺(旧)(图片源自网络)

那时候“文化大革命”的形势很紧张,得悄悄地吧?

叫了几个人,等于非常殊胜的吧。

也就是说1968年您正式出家?

对。1968年的农历正月初十,叫了四个人,其中有三义、净如,净如就是五台山碧山寺的方丈,“文化大革命”的时候他被撵回家了。

净如和尚是什么时候当的方丈?

净如和尚是1952年当的方丈。第四代方丈有两个人,还有一个是寿冶,是美国佛教的创始人之一,同净如都是第四代方丈,他1947年去了美国。


华严寺(今)(图片源自网络)

谁主持给您剃头?

当时我师父不在场。我们是在大同华严寺举行的剃度,三义老和尚当的和尚,净如是羯磨,慧清是当的教授,慧清代刀给我剃的头。

慧清师父在哪个庙里去世的?

碧山寺。慧清师圆寂的时候身体非常好,临死的时候还在劈木柴,在场还有一个女居士,姓郝。她说:师父,我来劈吧。慧清师说,你们女人家哪有劲,还是我来劈吧。劈完柴,慧清师回家洗完手,一出院,到文殊殿前面,在那一坐,说了一声今天很痛快,然后坐在那里就“走了”。过去说劈柴担水都是道嘛,就那样圆寂了,居士们还在那等着老和尚讲开示呢,他坐在文殊殿前就圆寂了。
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妙江访谈录(005):慧清和尚圆寂。特殊时期的佛子们。

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月3日



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真是很神奇啊……

老和尚是非常开朗的一个人,经常开玩笑,讲经说法非常自如。当时文殊殿前他自己放了一把椅子,可是他洗完手出来没坐在椅子上,他坐在刚劈的柴上就坐化了。其实他的意思就是想坐椅子上,柴和椅子挨着呢,结果坐柴上了,往那一坐就圆寂了。



您那时候在庙里吗?

当时我正好去北京了,去之前,他把事情和东西都交代给我了。他也没说给我东西干什么,我走的时候,他说:“你这忙的,也不陪我几天?”我当时说:“大夏天的陪什么?有事吗?”他说:“没事,出家人还有什么事?”这是2006年的事儿。

真是禅机重重啊,说不定他心中非常有数了……

后来他说其实我有点事情,那时七月十五刚安完居,他说我这有点钱交给你吧。你想怎样安排就怎么安排吧,我不管了。他把人们给他供养的钱都给我了,钱也不多,就一万两千块钱。人家有钱就供养给师父们,供养他的人很多,听他讲经的人也很多。后来他说就这两个钱了,你拿去吧,我说等我回来吧。

慧清和尚圆寂多长时间您回庙里的?

第三天,师父圆寂第三天就回寺院了。


碧山寺(图片源自网络)

刚才我们说到当时给您举行剃度仪式的有净如和尚、慧清和尚。您那时一直在云冈吗?

也不常住云冈。你知道“文化大革命”的时候是什么情况,我这种刚毕业的人,不能让你在庙里,村里还要给你定工分、定任务。

您当时不是出家了吗?

那时候国家不承认你出家了。佛教都没有了,什么都解散了, 哪里还有出家?那时候讲出勤,村里农业学大寨。我从小就比较古怪,念书的时候经常在庙里,不去学校上课,老师就说人家那是去当和尚呀,后来老师也慢慢习惯了。所以我的同学都觉得我另类。1968年我就出家了,可是出家了村里还是给你定任务……

当时村里怎么找您,难道还来大同找您?

那我还有家啊,还有父母啊。

妈妈当时不是出家了吗?

也让回家了,都让回家了。全国的和尚都撵回家了,没有一个不往回撵的。中国佛教协会都解散了,什么都没有了。现在山西保存下来那么多寺庙,是非常不容易的,那可是针缝里面掏出来的。人死不了就算非常好了。南方寺院毁坏严重,连一个佛像都没有了,全部毁掉了。北方稍微好点。山西能保存下这么多寺院,都是很多出家人想尽办法和地方上搞好关系,人家才放过你的。所以山西能保存这么多寺庙,出家人是非常有功劳的。


碧山寺雷音殿(图片源自网络)


您实际上就是在这最艰难的时间里出家的……

对于我们出家人来说,“文化大革命”是非常心酸的一段时期,出家人也没做过什么坏事,没偷过、没抢过,人家还是说你非法。尤其过去的大型寺庙,出家人通信比较广泛,比如师兄弟在国外啊,经常通信,就说你是叛徒,里通外国。一直到上世纪80年代改革开放,落实宗教政策,出家人的信件到了邮电局还得都打开,海外的信都要看。国家安全局都有调查,1982年寿冶和尚来五台山,公安部从中央到地方,走到哪跟到哪,去厕所都跟着,连他带来的美国居士都跟着,带来的东西一件一件都要看。也不让你住寺庙,人家给你指定住宿的地点。

那时候把您弄回家了吗?等于您剃度时间不长就把您弄回去了是吧?

不是弄回去了,是就得回去。那时候就在家,还是村里的社员,两边跑,要不就没有你的口粮。那时候,我住庙还要自带口粮,从家里背粮食到寺庙,要不师父的粮哪够你吃啊?我那时候在村里劳动,算青壮劳力,一个月只给一天休息时间。去一次大同得七八十公里,当时交通不方便,一天时间都不够。后来我有了一个烂自行车,是我师父的。
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妙江访谈录(006):1973年接待prime minister和蓬皮杜参观云冈

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月4日



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您是说您骑的自行车是藏通和尚用的吗?

是我师父的。那辆自行车是咱们国家第一批进口的自行车,叫捷克自行车。我师父说你拿去骑吧,我这么大岁数了,我也不骑。

您经常骑老师父的自行车回村里去干活?

生产队定30天出工,我在家连15天活都干不了。去云冈,尤其冬天,我三个月都不回去,就在庙里。那时候寺庙里的出家人都赶到地方了,给人家看门的、扫地的。山西老百姓对出家人还是非常好,有的出家人老了,干不了活了,就安排到工厂看门,给学校拉拉铃,要不就是去工厂给人家做做饭,因为出家人会做饭嘛。



那些年纪大的僧人怎么办?

有的出家人年纪一大就不行了。那会华严寺最老的那个师父就在大同大西街的教养院,教养院就是关神经病的地方,老师父就在那个教养院,一般不让你出来,就像放风一样,一个星期只叫出来一天。当时我经常周济周济这些老师父们,有的老师父身体不好,毕竟年龄大了,出家人只会念经,人家那会谁让你念经啊,我就接济一点。

除了您,还有其他人接济老师父吗?

有几个老居士过去比较有钱,现洋也有点。他们就偷偷给老师父接济一点。有的人家还有现洋。那时候一块现洋去银行换一块钱。但是不是你拿着去了就能换的,得生产大队开证明才能去银行换。一块钱还可以,要是三块钱以上就得调查你这是从哪来的。


prime minister云冈接待蓬皮杜(图片源自网络)

这种情形持续了多久?什么时候才有所改善的?

1968~1971年都是这样,1972年情况就好了。1973年prime minister总理陪着法国总统蓬皮杜来云冈参观。蓬皮杜来的时候才61岁,已经当总统了。
他爸爸说他来北京必须到大同看看。大同的第一医院叫火神庙,当时火神庙变成了天主教的教堂。蓬皮杜他父亲是个中国通,什么都懂,他说那附近有和尚庙,里面有中国的和尚。所以1973年蓬皮杜来了,prime minister陪他来云冈,人家一来就要求看看和尚是什么样的。因为当时火神庙离华严寺非常近,华严寺有中国现存最大的木结构大殿,当时就把三义老和尚请出来了……


华严寺普光明殿(图片源自网络)

老和尚去了哪里?

当时老和尚被赶回内蒙古老家去了。我们师父是一个非常细心的人,记着老和尚的地址,所以拍个电报就请回来了。如果那时候都不留地址,想找都找不着。老和尚德高望重,他回来和我们师父一起接待了prime minister和蓬皮杜。

蓬皮杜之后,还有其他领导来过吗?

1973年叶剑英来云冈,也去了大同华严寺。叶剑英对出家人非常有感情,说寺庙是文化,不能当成迷信。当时叶剑英说得非常客气,那还是“文化大革命”时候,他告诉老和尚好好住着,你这也是代表一种文化,几千年的历史自古以来就是和尚住庙嘛,天经地义。

您当时和大同华严寺与云冈大庙是什么关系?

我当时云冈、华严寺都去。三义老和尚在华严寺,所以我在华严寺待的时间更多些。云冈没什么事,就是种点地,我们师父也能自己干,做饭也能自己做。我们在云冈种点地,每年吃的不多,种点菜,茄子、西红柿、玉米等,一年也够吃了。

三义老和尚(图片源自网络)

当时有人管吗?

当时没人管,因为不让参观,都贴了封条,给我们留一个小门出人。我们就在里面种点菜,里面有水、有井,在二窟那里有个倒栽塔,塔尖下面有泉水,我们就吃那里的水,现在泉水也没有了。

就你们两个人?那时还做什么功课吗?

对,那时我们两个人继续做我们的功课。大门都贴了封条,不让进。做功课,当时那里面又没有别人,我们念经也没有人管。

那时候您待在华严寺跟三义老和尚在一起的时间更长?

我两头跑,那时候我们是一家。我们师父和我们师爷同岁,我跟师爷时间长,跟师父时间短……1975年以后藏宝师回来了,藏宝师不愿意我跟着三义老和尚,我才长住云冈,和老和尚分开,跟了藏通师父,一直到1980年去五台山。
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江访谈录(007):被迫离开云冈 那个独自承受委屈的年轻佛子

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月6日



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三、离开云冈去五台山的缘由,有个小小的冤枉故事。



您离开石窟是哪一年?离开石窟有什么原因吗?

上世纪70年代。这中间有一个小小的插曲。我的师父有一回出门了,钥匙是我拿着的,回来后师父发现钱丢了,怀疑是我拿的……虽然老和尚没说,也没查,但是好多人都觉得是我拿了,我自己也没有辩解。因为我觉得自己心里坦荡,钱不是我拿的,无需去辩解。
我到了华严寺以后,藏宝等师叔们对我都很冷淡,认为我有污点……直到6个月以后事情才真相大白。

怎么大白的呢?

这个小偷是咋回事呢,这个小孩在大同汽车三公司工作。因为他小时候就没有妈了,只有他奶奶管。他爸也没办法,就找人让他去云冈给别人照相。他在云冈、上华严寺、下华严寺、九龙壁来回跑,也没有固定的地方,跟着人家团队走,人家去哪儿他就跟着去哪儿。当时这三个地方一共有三个照相的,但是有一个女的不愿意来回跑,只在华严寺照相,剩下两个男的就来回跑。
老和尚的钱是咋来的呢?那是一些四川的居士存在老和尚那里的,说哪个师父可怜,就供养一下。总共300斤粮票、720块钱。都让这个孩子拿走了。那孩子原来在(文管所)办公室,虽然年龄不大,可是很机灵,很能干。我师父很喜欢他,老师父都喜欢小孩嘛。他平时给老师父担点水,做点事情啊,老师父有点什么吃的也给他吃。
后来,他在别的地方被抓了,返回大同以后就交代了。他说:“老和尚的东西也是我偷的。”这就把我的名声给洗清了,我那些师叔们觉得挺对不起我的,我也觉得这样再待下去让其他师父们不自在,所以我就去了五台山……


大同九龙壁(图片源自网络)

您去五台山是这个案子平反以后?

是的。真相大白了,他钱也花完了。后来师父、师叔就觉得对不起我。他们这样,我也不自在。一看没办法了,我就走吧。

不愿意别人感觉欠您的?这算是一个很有意思的缘起吧?

路还是宽一点好。你让开一点,他宽了,你也宽。那个时候如果我说不走,在云冈也能住下去。当时我还有个师弟,我对他说,我还是走吧,我走了之后你好好照顾师父。

您走的时间是?

1978年出的丢钱的那个事,我是1980年走的。

等于您自己承担那个冤案有一年多的时间?

8个多月。我当时为什么走呢,师父们都觉得冤枉了我,心里很难受,我就是不想让大家难受、不自在,用我们佛家的话讲就是缘分尽了,那我就走吧。其实我师父也很难受,我是他最疼爱的徒弟呀,受了冤枉,我师父可难受了。

当这个公案还没有澄清的时候您师父对您是什么态度?不理您吗?

不是不理,该说啥说啥,可是心里头都有个疙瘩。那年我八月十五回家的时候,把钥匙还给了师父,到了八月十九,师父自己开不开那个锁,就跟那个小伙子说,你帮我开开这个锁。他给打开了,师父取了东西也没在意,因为师父也不是每天都看这些钱。第二天早上师父又开不开了,那个锁实在是不好开……
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妙江访谈录(008):徒者仁心,师者父母心

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月7日



【导读】《妙江访谈录》是全面系统介绍上妙下江大和尚及其心路历程的第一本专访录。由陈言和简宁两位居士于2010年合作完成。为了使广大信众更多、更好、更全面地了解上妙下江大和尚的成长历程和心路历程,本平台现将此书内容连载刊登,以飨广大读者信众。



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﹣修行篇﹣


哦,是那小伙子第一次开锁的时候把钱给拿走了?

那就不知道是什么时候拿走的。因为只有这个小孩能开开这个锁。第二天,打开以后他跟我师父说,这个锁不好开,是被人拧过了。师父一看,东西没了。师父也不说,出家人也有那个“迷信”, 丢了东西在菩萨面前发个愿,不能冤枉人家啊。



那时候云冈大庙有打扫卫生的了,云冈很长,总共50多个洞窟,有三四个女的在那里帮忙打扫,还有两个照相的,我记得总共有9个人。大家也没个坐处,全聚在师父的家里。师父就写了9个阄,上面写着“我不知道、不清楚、不是我”之类的,供在菩萨像下面。这是八月十九的事情。
到了九月十九,供了一个月,也就是观音菩萨出家日这天,我师父给我写了个信,那时候电话不通,师父写信说叫我回来,有些居士们,做个佛事。
我接到信以后就去了,中午我和居士们一起做饭,做饭的中间师父让大家抓阄,最后剩下了一个,师父就替我抓了……我那个阄上写着“就是我”,哈哈哈。那还不是我抓的,是师父替我抓的……

这么说起来还是菩萨让您离开云冈?

那时候心里非常平淡。不管是菩萨冤枉我也好,师父冤枉我、纸团冤枉我也好,始终总有个过去的因缘,这也是菩萨的考验。

您抓到这个阄以后您师父有什么表示吗?

师父替我抓的。都抓完了最后一个了嘛,师父就给了我。师父展开一看,心里不高兴,拍我一下,叫我出来。我当时正在屋里做饭,师父让我出来以后就和我说:“你在佛前磕三个头。”我就在佛前磕了三个头……


云冈大佛(图片源自网络)

您都知道是什么事吗?

不知道。原先我都不知道抓阄是啥意思。人家也没跟我说嘛。师父就让我打开自己看,我看了以后也没说什么。师父又让我在佛前磕了三个头,然后和我说你该干嘛干嘛去,我就又回去做饭了……

您也没有辩解不是自己干的?

那个东西,不能和师父去辩解啊!什么事情你也不要去辩,不辩为辩,辩了反而就没啥意思了,第一个是伤了感情。我跟了师父十几年了,你要和他辩这个情况?他本来就丢了钱了,再叫他生上一顿气啊?所以当时你就不能和他辩。
师父就跟父母一样,你跟父母能辩出个真理来?他说啥就是啥就好了,给你两耳光你挨了完事了,有啥说的?所以我也没说什么。那段时间我们还是挺好的。到了九月二十一二,我跟师父说我还得回去秋收,师父说你回去吧……

那个小偷是什么时候落网的?

1979年的4月份,半年以后了。在张家口警察录口供的时候他说起这件事了。那时候我在村里,师父给我写了个信叫我去大同。一般我都是先去大同后去云冈,因为从我家走都是先到大同,再到云冈。到大同的时候三义老和尚跟我说:“有人跟我说了丢钱的事,现在已经明白了(不是你偷的)。”我说我确实不知道,师父也不多讲话,我也不明白,老和尚说现在知道了。
我到了云冈以后,那个文管所的所长还说我师父,说:“藏通师父你冤枉小刘了!”我俗家姓刘,他们当时都叫我小刘。所长说:“我们所里的钥匙都是小刘拿着的,多少年来就没丢过东西!人家在这庙里多少年,从来没拿过东西!现在知道这钱是哪个拿了,你冤枉了小刘这么长时间。您是钱也没了,徒弟也没了!”所长说我师父,师父也没啥说的。这事就是这样的。丢了不好过,知道了更不好过……

您被冤枉的那会儿,有没有动摇过?想这菩萨也冤枉您?

没有,这是我们的信仰,根本不会动摇,这也算菩萨对我的一个考验。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

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妙江访谈录(009):心有净土无一垢 只身踏寻文殊迹

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月8日



【导读】《妙江访谈录》是全面系统介绍上妙下江大和尚及其心路历程的第一本专访录。由陈言和简宁两位居士于2010年合作完成。为了使广大信众更多、更好、更全面地了解上妙下江大和尚的成长历程和心路历程,本平台现将此书内容连载刊登,以飨广大读者信众。



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﹣修行篇﹣


四、五台山受戒的故事。一家人出家,父子和尚。解说三世因缘。

这就去五台山了。在这之前,小时候您去过五台山吗?

没有。从小对五台山的印象就很深,但是一直没去过。1978、1979年改革开放的时候,大同人就经常去五台山。当时我妈想去五台山,她这个人有个毛病,家里可拿的、像样的东西都拿到庙里,自己留很少,就剩下一点粮食……她跟我说,你送一送我吧……



那就是说您去五台山是从家里去的?

走的时候是从家里走的。正式上五台山是1980年的六月十九从大同华严寺出发的。当时我妈说要去五台山,让我送她一程。我问她:“送到哪啊?”她说:“你把我送到大同我能走就不用你送了,我要是走不了你还得把我送到山里。”我就拿自行车给我妈推了有一百六七十斤的东西,从我们村到汽车站,有五公里吧,然后坐汽车到大同。六月十九从大同走的时候,大同的居士就说:“你出家这么多年了,现在五台山能受戒了,你去受受戒吧。”

以前受戒是要点香疤的啊?您点了吗?

国家不提倡,但是寺院可以组织。我点过。

这就是说您去五台山是去受戒的?

去了就没回来了。那时候大同到五台山要倒两回车,先到应县,再从应县到砂河,再从砂河到五台山。那时候的车两天一趟……

路上就您和您母亲两个人?

我们一行有三四个人。那时候砂河到五台山的车不是每天有,是隔天的,还不是客车,就是咱们现在拉煤的那种卡车,两天有一趟。去五台山3毛钱,当时运气挺好,正好有车,三毛钱就到五台山了。


碧山寺戒坛(图片源自网络)

您到五台山是去哪里呢?

直接就去了茅蓬(茅蓬即碧山寺,全称广济茅蓬)。茅蓬在路边上嘛,进山的第一家寺院。我们去了以后就在茅蓬住了下来。当时净如和尚在茅蓬当方丈,我们原来就熟悉。净如老和尚对我说:“你出家这么多年了怎么还不受戒?”我说:“我啥也没拿,衣服也没带,也没有钱。”老和尚说:“我给你,我啥都有,你就放心受戒吧。”当时我心里还想着家里的地,后来又一想,既然都出家了还想那些地干嘛啊?后来就在塔院寺寂度老和尚那里受了戒……

塔院寺?据我了解,寂度和尚不是茅蓬的方丈吗?

寂度和尚原来在茅蓬当过家,宗教活动恢复正常以后净如和尚是茅蓬方丈,寂度和尚是茅蓬当家。后来寂度和尚去了塔院寺。


80年代的塔院寺(图片源自网络)

当时您为什么不直接在茅蓬受戒呢?

那时候茅蓬没有传戒。受戒又不是上功课,受戒是有程序的,戒期得一个月。上世纪80年代我是在普化寺受的戒。

塔院寺的戒,地点在普化寺,是这样吗?

是。塔院寺没有地方。我受完戒,普化寺的住持藏明和尚就不叫我走了。藏明师也是三义和尚的徒弟,我叫他师叔。他说:“你去茅蓬干嘛啊,茅蓬人多的是,我这里没有人,你就在这吧!”这样就把我留在普化寺不叫我走了。我是1980年到了五台山,先在茅蓬住了一段时间,1981年受的戒。
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妙江访谈录(010):德之本为孝,出家为大孝

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月9日




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您是1981年受戒的,那您母亲呢?她也一直住在五台山吗?

我妈当时还没有出家,还是居士,她是在1983年出的家。



本来您是送母亲上五台山的,结果自己却留在了这里。这很有意思啊!那一次是您母亲她自己回去了?

我妈回去了。第二年她又来了,出家了。我父亲也是第二年出家的。

他们俩一块出家的吗?

他们俩不是一起来的。那时候在家他们俩就不住在一起了,各住各的。我母亲比我父亲大三四岁。我母亲受完戒又回村去了,一直到1984年我妈才离开那个村子,那是1982年,我在南京栖霞寺参加由中国佛教协会举办的“第一期全国佛教寺院监院执事培训班”,学习完了才把我妈从家里头接出来的。


栖霞古寺(图片源自网络)

您父亲呢?他出家是在哪里?

他也住在普化寺……

等于你们父子俩是在同一个庙里做和尚?

是,我们都在普化寺。

您父亲为什么出家啊?这和您有什么关系吗?

出家这个事情有时候说不清楚。我父亲那个人从来不和我说家里的事、个人的事,咱也不去问。后来我听村里人说,就是在我1981年受戒那一段时间,我父亲在家里有很多变化……

您受戒他有变化?哪一方面的?

就是精神上的。我受戒的时候他在思想、思维、心理上受到很大的冲击。我父亲这个人比较有文化,也比较爱动脑子。结果我受一个月戒,他就有一个月的变化。

他的变化都有些什么具体的表现?

1981年我回去收秋的时候听我们村一个和我父亲挺要好的老人说,你快想想办法吧,你如果出家走了,不回来了,以后你父亲怎么办?两个多月前(就是我受戒的时候),你父亲经常一个人自言自语。那段时间他很反常,一个月就没在家里睡……


五台山普化寺(图片源自网络)

那他睡在哪里?

我们那里的房顶都是平的。他晚上就在房顶上睡的。可是这个情况我父亲没好意思和我说。到了1982年春天,我回去看我母亲,临走的时候去我父亲那里看看。父亲说:“你要走了?”我说:“噢。”父亲又说:“你走了我怎么办啊?”我说:“我走了,您怎么办我也没办法,我现在出家了,您要是想走只能跟我出家去。”父亲说:“那我就出家吧,我也不想待了。”说着父亲就要和我一起走。我说:“您也不收拾收拾啊?父亲说:“你都走了,我还有什么可收拾的?”

哈哈哈,真是的!儿子都走了还有什么可收拾的!等于父亲是跟着您来的?

两个人一起走的。走了以后我们先去了大同华严寺我师爷三义老和尚那里。我师爷非常有智慧,原来就知道我家里父母不和。老和尚那时候来了大同,有点吃的穿的就让我拿回去给我父亲。我父亲没出家以前,一直挺反对我妈,不是反对佛教,是反对我妈。我母亲喜欢拿着东西给庙里。父亲第一次见到三义老和尚就觉得老和尚对他有好感,所以就跟老和尚说:“他出家了,我也想出家,你就收下我这个徒弟吧!”老和尚说这是好事,还讲了九华山的闵公和道明和尚的例子,然后就给我父亲剃度了,给他起了个法名叫藏舟……
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妙江访谈录(011):因缘福德 缘归普化 家人齐聚五台

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月10日



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﹣修行篇﹣


那从辈分上说,您父亲就成了您的师叔?

是啊!其实我和师爷待的时间长,比我和师父在一起的时间都长,所以也就是起名字的时候给我小了一辈。我父亲剃度的当天晚上我们就上五台山了。



当晚就走了?

住了一宿。我们是1982年正月初七到的华严寺,初八老和尚给我父亲剃度,剃度完了,当晚我们就回到了五台山。我们那时候回五台山,都要先坐火车到忻州,从忻州再回到五台山……

一个和尚走的,两个和尚回来了!

回来了藏明师父也很欢迎。因为刚恢复宗教政策,五台山那时候非常缺人。1978年恢复宗教政策,1979年正式开放。1978年最早恢复宗教政策的就是山西。


藏明老和尚(图片源自网络)

所以您父亲来了还是一个好帮手……

对!他有文化嘛。我父亲后来一直在五台山佛教协会当办公室主任、副秘书长。那时候他搞得很好,五台山的文物、资料整理,都是我父亲干的。他为五台山佛教还是做了不少事情的,比如给各个寺庙人口登记、 文物整理。他那个人非常和气,在五台山也很有口碑,人家对他的印象都很好……

那您怎么称呼他?还喊他父亲吗?

出家人互相都称师父。


妙江大和尚与父亲、姐姐

原来看资料,以为您是因为父母都出家了,也跟着出家了,哪里知道完全是倒过来的。是儿子先出家了,才把父亲母亲带出家的。

我父亲和母亲是同一年受的戒,都是1982年。

但是母亲出家早吧?

早是早,但是她一直在家住着。

这么说您家的佛缘还是从母亲这里开始的?

我奶奶也是学佛的。我父母不和,第一个原因就是我父亲嫌我母亲把家里的东西都拿到寺庙了。说到底还是我母亲的善缘,不是我母亲的善缘,他也不会想(出家)这个事情。


妙江大和尚与母亲

多有意思啊!以前因为这个事情一家人不和,都到了庙里,反而和了。原来给(庙里)的东西也简直是自己给自己了。真是缘啊!

缘是什么,缘就是一个条件,创造各种各样的条件,这是粗泛的缘,细的缘那就叫因缘。粗的缘就是创造条件、发展条件。
佛教的缘是通三世的,这个因缘,就是从现在起过去的一秒钟以前都叫过去,未来的一秒钟也叫未来,现在就是当下。因缘就是过去的事情,过去的因缘。因为有过去的这些条件,这个事情才顺理成章,如果过去没这个缘分,你也想象不到。老百姓有多少,社会有多少人,他就不想这个事情,他没有这个缘分。你没有这个条件,你就不想这个缘分。你要是没有念过书,你也就不想着考大学了,你就没有这个条件,还想什么啊?

上辈子也算过去吧?

上辈子、上上辈子都是过去啊。前前无头,后后无尾。
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妙江访谈录(012):1982年中国佛教大事记 赵朴初老先生的卓越贡献

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月11日



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五、南京栖霞寺的“方丈班”。赵朴初的贡献。南山寺通愿法师的故事。



您去南京学习,具体是什么时间?

我1981年受具足戒,1982年9月去南京栖霞寺参加僧伽培训班。这是由中国佛教协会举办的第一期全国性的培训班。当时刚刚恢复宗教政策,全国寺庙都面临着一个问题,就是缺少真正懂得管理寺庙的僧人。这个培训班是在赵朴初的倡议、主持下举办的。



我在这个班上学了不少知识,更主要的是见了很多人,人缘广了。现在全国各大寺院的方丈、各省佛协的会长、副会长基本上都是我们那批的同学,所以算个“方丈班”了。

赵朴初先生做了一件大功德的事情,等于把全国的教派都联系起来了 ,培训班主要学什么呢?

主要学的是什么?主要是学丛林管理。从我们来说,像原来那样只懂得点佛经是不够的。丛林管理有一套规矩,你要是不懂这些清规戒律,什么四大班首八大执事,你就不知道这些是什么东西。



您能给我们说说《百丈清规》吗?

百丈怀海是一个人,百丈是江西的一个山名,百丈山,怀海是人名。《百丈清规》 已经在元朝到明朝时变化了,我们现在用的是元明时期改过的《百丈清规》,就是《金山规约》,金山寺当时禅宗的规约。我们那个执事进修班,是赵朴初培养佛教人才的一个重要举措。



这个学习学了多长时间?办班的时候赵朴初老先生应该也在吧?

1982年9月到1983年12月底,一年半的时间,整整学了15个月。开学、结业赵朴初都去了,中间也去了。他非常重视这个培训班。

进修班学习时有什么有意思的事情吗?

从内心来说我感到非常惭愧。我那时候就想:我已经三十多岁了,从“文化大革命”开始,在那种压抑的环境下生活,从1967年到1982年,这都多长时间了,15年啊,没想到我现在还能读书!这也是菩萨的感应,人生的造化,也是我的一个转折点吧,所以那个时候我非常高兴,也很努力。当时在同学的心目中印象也是非常好的,因为我从小就经常生活在庙里,对寺庙都很有感情、有认识。

五台山去了几个人啊?现在都还在吗?

山西一共去了15个,五台山13个,大同1个,代县1个。普化寺就去了我一个,碧山寺5个,塔院寺5个,广宗寺2个。都走了,也不知道去哪了。佛教人才的流失很严重。碧山寺的5个只有一个现在在塔院寺,觉清在塔院寺;塔院寺去了5个,现在就一个在贵州的;广宗寺的两个现在就剩一个演明了。


五台山广宗寺

当时在五台山比较有名的和尚就是寂度和尚和藏明和尚两位吗?您和寂度老和尚是不是没有太多的关系、交往?

在那个时候,上世纪80年代初的时候,也显不出他们两个人,老和尚还有好多。老和尚中最有名的就是碧山寺的净如和尚。净如和尚是上世纪40年代在上海华严大学毕业的,非常了不得。
受戒的时候寂度和尚是我们的得戒和尚,藏明和尚是我们的主持和尚。藏明和尚在五台山影响挺好,寂度和尚也影响挺好。
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妙江访谈录(013):览江南名山古寺 访当代高僧大德

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月13日



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能不能说说您和净如、寂度、藏明和尚之间的事儿?



也没什么具体的事情。净如和尚提供一切方便促成我在五台山受戒,藏明和尚执意要我留在普化寺并送我去栖霞山学习,我在寂度和尚座下受具足戒。
在栖霞山学习期间,我们也去过宝华山、金山寺、扬州高旻寺等,有时候集体去,有时候自己去。那时候能看到很多有修行的老和尚,作为我们出家人来说,能够亲眼看到他们,亲耳听到他们的讲话,在心里都是一种加持。对于我们来说是面对面的直接关系,看书和见人是不一样的。


金山寺(镇江)

当然不一样,声闻弟子,要声闻嘛。当时您去了很多寺庙吗?

对!就南京周围这几个非常有名的道场都去了,不管人家对咱们有没有印象,咱们对人家是印象非常深的。现在如果再去看看,越有变化才越有意思。


高旻寺(扬州)

去南京学习回来以后呢,您还留在普化寺?

我们回山以后,第二年正月我就去了五台山的南山寺。我是1983年12月底毕业的,1984年3月我就离开普化寺到了南山寺。南山寺的当家师是慈音,他耳朵有点聋,叫我在那里协助他管理。


佑国寺(南山寺)

慈音法师那时候多大年纪了?

慈音法师那时候也70多岁了。南山寺当时也有比丘尼,通愿法师也在那里,和尚和尼姑同在一寺。通愿法师是当时中国的尼众高僧,非常有名。原来很多人都认为通愿是沈崇。其实沈崇和通愿是同学,“文化大革命”的时候把她俩张冠李戴了。改革开放后《人民日报》给通愿法师澄清了事实。

通愿法师是因何因缘出家的?

通愿法师出家是在北京,她是跟慈舟法师出家的。慈舟当时非常有名。


通愿法师

通愿法师为什么会去南山寺?

那时候大学生出家是一件很稀罕的事情,而且还是官家小姐。慈舟法师就对通愿法师说:你如果出家,我给你找一个尼众师父。五台山当时没有尼姑庵,只有个师父叫慧开,是一个修行人,就对她说:你要想出家就和慧开出家去,你出家也不能和有名的师父出家。通愿对她这个师父非常尊重。“文化大革命” 以前通愿和她师父就住在我们碧山寺北面的菜园,到“文化大革命”中期,五台山把通愿和她师父撵走了。
当时有三十多个人没地方去,就一起被赶到南禅寺。南禅寺在五台山下80多公里的地方,是咱们亚洲最古老的木结构建筑,是唐代的寺庙,比佛光寺还早70多年。现在那里就剩一个天王殿和大殿了。


南禅寺大殿(中国现存最早的木结构建筑)

通愿法师在南禅寺住了多久呢?

通愿法师她们在那里待的时间不长,大概不到两年,回到了南山寺。住在南山寺非常好的一个小院里,因为那时还是“文化大革命”,没人住。她们就住在那里,后来慧开圆寂了。慧开法师是上世纪80年代圆寂的。通愿法师是1991年圆寂的。
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妙江访谈录(014):千年古刹——五台山大圣竹林寺

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月14日



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六、竹林寺和竹林寺的塔。



您去竹林寺是什么原因?

我去竹林寺是非常好的,非常殊胜。在慈福寺住了四年,我和老师父们很好地生活了三年。第四年下半年,佛教协会让我去竹林寺做住持,我就离开了慈福寺。

竹林寺也是个古寺吧?

竹林寺是唐朝代宗皇帝在公元765~767年间建的,是净土四祖法照大师建立的道场。竹林寺唐朝的时候,在日本就已经非常有名了,后来竹林寺也被毁坏了,只剩一个塔。


重建前的大圣竹林寺

在这之前您去过竹林寺吗?

没去过。

您到竹林寺是什么时间呢?

我是1988年12月份去的。那时候竹林寺住的总共只有两个出家人。我第一次去是农历的十一月初十。以前我对竹林寺没什么印象。
1985年日本人投资修建过一次竹林寺,但是规模不大,就剩一个塔了。日本人修完总共才5亩6分地。现在有130多亩,加上正在建设的有170多亩。我一点儿一点儿把手续都办下来了,土地啊、规划啊、园林啊……

您进去那个僧人认识您吗?

认识。那会儿五台山没有多少僧人。我们原来就认识,但是我进去看见那个塔以后就想起了一件事。那是15年前,1973年我在农村家里的时候,我记得是农历八月二十,我在诵《弥陀经》的时候,幻境中看见过一个塔,和这个塔一模一样。


《佛说阿弥陀经》

是吗?这是个什么塔?

竹林寺这个塔很早了,唐朝以前建的,明朝的时候重修过。但是到“文化大革命”运动的时候竹林寺就剩这个塔了。后来日本人只修了大殿、天王殿,还有十几间住的房,一个小院……

塔还是原来就有的古塔?

对。

您念经见塔是在云冈大庙吗?

1973年,我在大同阳高家里面的时候。

在家里念《阿弥陀经》的时候?

对。那时候出现的塔和这个塔一模一样,也是从东面开的门,也是五层。当年我在家念《弥陀经》的时候我(觉得)好像还上过这个塔看了。我去竹林寺第一眼看见这个塔,门也是向东开,也是五层。



您在诵经、坐禅、做佛事的时候,这种幻觉的经历多吗?

也不是那么多,只是偶尔有。

这种幻觉经历是您控制的还是不控制的?

不控制,自然产生的,不是专门去想的。

是念念经眼前就看见了吗?

对。

跟传说的开天眼有没有关系?

没关系。这是每个人不同的感应方法。

我不太喜欢研究神通那些东西,但也知道肯定有些经验是神秘的。

从社会(的角度)上说,这就是巧合。

也可以说是巧合,但实际上还是缘分吧。你没办法解释为什么这个塔也是五层,也是向东开,我还上去过,一模一样……

当时我看见那个塔以后就想起15年前的事情。也算是修行过程的一种境界吧。



您就没当回事儿?

没当回事儿。等到1988年那个冬天去了一看,一下就想起当时诵经的境界了。所以就安心在竹林寺定居下来了。

对不起,大师,我还要问一下,当时您在幻觉中看见这个塔,持续有多长时间?

持续半个小时左右吧。

那么长时间那个塔就在眼前?过去是不是说坐禅有出定入定,这个和定有关系吗?

也可以说有那个现象吧,我还继续念我的经,念完经,打了一会儿坐,我就睡觉了。
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妙江访谈录(015):接寿冶老和尚法卷 升碧山寺方丈

编辑部  五台山大圣竹林寺  4月15日



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﹣修行篇﹣


七、法名与法号。九华山奇遇磕头的老戒兄,奇人奇梦奇病奇缘。

妙江这个法号谁给您起的?

是师父起的。



妙江是法名,法号是智果。是所有的僧人都有一个法名和法号吗?

对,我们本派有个法号,我叫悦住。接法的法号叫智果,智果是接寿冶和尚的法脉。像出家人接了法以后才能做方丈了,不接就不能做方丈。这一个人有好多名字,好比说我再传法就是跟我这个法号往下传,我收的徒弟是根据这个往下传。传法就是这样,要接我的法,必须挂我的号。现在寺庙称呼很复杂。

传法或接法都用智果?

寿冶和尚是碧山寺第四代方丈,我是第五代方丈,我接了寿冶老和尚的法,他就给我起法号叫智果。


寿冶老和尚

寿冶和尚是茅蓬的方丈?茅蓬的方丈不是净如和尚吗?

从上世纪30年代到建国初期,第四代有六个方丈,这一段社会环境挺复杂的。寿冶老和尚1947年离开大陆去了美国,成为美国佛教创始人之一。他走之前就是碧山寺的方丈,他走以后给了净如和尚。

寿冶老和尚他在美国怎么给您起名字呢?

1995年他回来的时候。他的法要亲自传给人才行,就把法卷传给了我。


净如老和尚

哦,这咱们还没说到这块儿,这是1991年以后的事情吧?咱们现在回到竹林寺。1988年冬天您去竹林寺看到了跟15年前念经的幻境中一模一样的白塔,就决定留在竹林寺了,住了多久?

竹林寺也常住了三四年。

那您那天去了之后就没走吗?

不是,是第3天才去的。在那儿住了3年,中间去了九华山培训班。1990年7月30号到1991年1月30号,九华山执事培训班。总共四个月,是由中央统战部、中国佛教协会、国家宗教局联合办的。一共办了两期,我们是第一期,第二年办了第二期。

在九华山待了半年。您到竹林寺是在1988年的12月份,1988年12 月份到1990年的7月30号实际上还有一年半的时间。

中间还在竹林寺,那就是寺庙里面的规矩啊。


九华山天台(图片源自网络)

1988年12月您去了竹林寺以后有些什么活动吗?

我们创立寺庙规矩、办道场。还种地,就在院子里,我们种得还挺好。

那时候寺庙里除了您还有另外的人留下来吗?

还有四个人,我又带去了两个。后来就有六七个人了。
当时恢复了丛林制度,建立了寺庙规矩,恢复了正常的宗教活动,佛事活动开展得挺好。我那时最不愿离开竹林寺,去碧山寺。
我的QQ名叫狮子,把两名合一,以免造成名字混淆误会~:)

祈祷加持我等之相续,
祈祷加持内心趋正法,
祈祷加持正法趋入道,
祈祷加持修法无违缘,
祈祷加持修行得究竟。

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